Folkdräkt sjal hvit

Det vi ofta tänker på idag som en folkdräkt sjal hvit känsla av enhet och identitet i gamla jordbrukssamhällen var ofta faktiskt en form av social kontroll. Detta var ofta lika mycket grupptryck som respekt för traditionen, vilket förhindrade införandet av nya mönster. Både skomakarproducenten och skräddaren, såväl som klienten, kan bötas av församlingen om den "felaktiga" klädmodellen producerades.

Ibland kan en kund som beställt någon ny version i stället för den traditionella straffas genom att placeras i en kampanj utanför kyrkan, flera söndagar i rad, som en varning till andra. Formen på klänningen som användes i ett sådant område blev ganska lika med tiden, men blev aldrig exakt identisk. Folkdräkt sjal hvit skillnader kan tillåtas. De lokala förhållandena där människor levde precis som mänsklig avund dikterade att " min granne kan inte vara vackrare än jag, men jag vill vara vackrare än min granne." Således, vad vi kallar "Folkdr Xxkt" på svenska var den dagliga kläder vanliga människor-bönder-tills vissa områden, såsom provinsen Dalarna, känd för att bevara gamla traditioner som försvann i andra delar av Sverige, denna form av kläder användes långt in i föreliggande 20-talet.

Termen "Folkdr Xxkt" omfattar de kläder de använde i sitt arbete på åkrar och ängar, i köket och ladorna, på vintern såväl som på sommaren. När områdets naturliga gränser sammanföll med församlingens gränser blev den lokala klädseln i detta område församlingskostymen "Sockendr Xxxkt", liksom "folkkostymen". Detta gäller för många delar av Dalarna. Den finns ofta i provinsen Sk Xnxne och i södra Sverige.

Denna term kan användas i folkdräkt sjal hvit mycket bredare mening än"folkdrakt". Alla kläder som bärs av vanliga människor både i staden och på landet kan kallas "Folklig Dr Xxkt", även om det saknar den distinkta lokala karaktären hos städaren "Folkdr Xxkt". Dessa kläder, som används av vanliga hamburgare, medelklassen, i staden, är också en "folklore drikt" eftersom den används av bönder som bor i närheten av städer och städer, som inte hade en distinkt lokal karaktär.

På många håll i Sverige har det karakteristiska, lokala sättet att klä sig aldrig utvecklats. I och runt den och dess omgivningar, marknadsplatser och andra områden där handel och handel var vanligt, blev kontakterna med ny utveckling och yttre påverkan så starka att den lokala gruppen inte kunde kontrollera och standardisera människors kläder. Frihandel legaliserades på landsbygden.

Landen omfördelades och kompakta byar delades in i separata gårdar. Avståndet mellan husen har blivit längre och det har blivit svårare att spåra grannar. Bönderna började imitera det Mode som användes av de "bästa människorna". Och ironiskt nog, i denna nationella romantiska era, Thos "bättre Folk" började klä sig som bönder. Vid denna tid började de övre klasserna återskapa och rekonstruera kostymer från de områden de bodde i, om det inte fanns någon lokal särskiljande kostym.

Ibland hittades flera klädesplagg som kunde användas för att rekonstruera kostymen, i andra fall användes kanske bara en bit huvudbonad. "Campa drop", en traditionell huvudbonad som används i både bondefolkkläder och kläder som bärs av hamburgare i städer, kan sätta tonen för alla andra kläder som används i nyskapad folkklänning. Således föddes det "Betgdact " eller"hembygdsdr xxkt"!

Dessa skapelser är värdefulla som en symbol för en stark lokal känsla av identitet i området och uttrycker något om tidens kulturhistoria. Men sällan återspeglar de vår gamla klädstil! Detta är namnet som gavs till "folkdrakt" och till och med till de nyskapade folkdräkterna som de övre klasserna underhöll sig genom att bära. Termen är felaktig. Nationella kostymer har sitt ursprung i folk-eller bondedräkt.

Snarare isolerade av naturliga gränser och dåliga vägar kan stadsdelar och församlingar bevara lokal kostymtalang. Kostymerna som används för vardagskläder och helgdagar har blivit jämlikhetens uniform. I mitten av 19-talet, fri företagsamhet och industrialisering förde förändringar på landsbygden, och tillströmningen av nya saker så småningom ledde till försvinnandet av användningen av folkdräkter.

I slutet av samma århundrade flödade en våg av nationell romantik in i Sveriges tråg, och intresset för folkdräkter utspäddes igen. Dess användning spred sig bortom böndernas led och nya kostymer skapades i regioner där det tidigare inte fanns några kostymer. I, m Xxrta J Xxxrgensen avslutade dräkten som hon presenterade som en kostym för hela Sverige.

Hon beskrev detta i en serie artiklar i tidningen Idun folkdräkt sjal hvit om kostymens färgschema, som hon förklarar: "vi behöver starka färger i en bonddräkt. De har en uppfriskande effekt på våra sinnen - och de är nödvändiga, till skillnad från djupgröna tallskogar och kall vit snö."Trots sin neutralitet LED Sverige mycket av första världskriget.

Det svalnade, och den svenska dräkten föll i glömska, även om m Xxxrta J Xxxrgensen bar den fram till sin död i